硬質な求道者の祈りと表現される浜田省吾の歌、自らをソングライターと表現する浜田省吾の色褪せない歌をどうぞ。
カテゴリー: 人間論
聖書が語る伝道と教会形成を目指して
聖書が語る伝道と教会形成を目指して
杉戸キリスト教会牧師 野町 真理
１、私の個人的体験から
個人伝道は決して個人プレーではない。チームワーク・教会の働き。名前が真理なのに、未信者家庭で生まれ育った私。フィリピンから日本の高知県に来た留学生による個人伝道（友人伝道）で救われた私。私の救いと受洗の背後にあった教会の祈り。洗礼式の時、初対面の方々に言われたこと➡「野町さん、おめでとうございます！あなたのために祈ってましたよ！」
２、伝道する動機について：実利的プレッシャーに対する処方箋
近年、伝道者・牧会者のメシア・コンプレックスや燃え尽き症候群という言葉を耳にする。もともと燃え尽き症候群という言葉は、対人関係を中心とする仕事に就いている人々の間で生まれた言葉。なぜなら対人関係においては自分の思いどうりにならないことが多く、また目に見える形ではなかなか結果が見えてこないから。伝道者や牧会者もこの例にもれず、実利主義的に受洗者の数や礼拝出席者の数でその働きを人間的に評価されやすい中にあって、その意義と安全を何に置くかが予防の鍵となる。即戦力、スピーディーな結果が求められる中にあって、神ご自身の中に働きの意義と安全を見いだすことは、牧会伝道をする動機と目的、つまり何のために、何が見たくてそれをするのかという動機を健全なものとし、私たちを同労者同士の妬み合いなどからも解放し、私たちの働きをただ神にのみ栄光を帰するものとする。
★「意義」と「安全」を神によって得る。（存在の喜び）
★人の評価でなく神の評価を求める
★週に一度、できる限り家族で普段の生活から離れて安息の時を持つ。
美しい自然の中に出かけるのが一番。特に教会堂と牧師館が一体になっているような教会で奉仕している場合は要注意。休日も夜も四六時中ずっと職場に居続ける異常さ。休まないで働き続けることこそ深刻な罪！休まなければいい奉仕ができない！
★洗礼に導くこと・洗礼を受けることをゴールにしないことが大切
入門クラス、求道者会、洗礼準備会。受洗後クラス（アフターバプテスマクラス）。一人を大切にすること。リプロダクション伝道。寄り添う牧会伝道。タオル一本分の間合い
３、ヨハネ福音書１章１−１８節と４つの法則による福音提示
イエス・キリストを信じ受け入れる時に与えられる「神の子どもとされる特権」
１、神を私のお父さんと呼べる特権
２、神のものをすべて相続する特権（永遠のいのち、復活のからだ、新しい天地）
３、キリストに似た者に変えられる特権
聖霊に祈りつつ、みことばを伝えていく
創造主というイメージの大切さ
日本語の「神」という言葉が持つイメージを越えて
母の胎の中で私たちを組み立てられたメーカー（詩篇１３９篇）
受肉前のキリスト、受肉（クリスマス）、
私たちのための十字架の死、復活（イースター）
信じるとは、神と神の約束を信頼して、受け入れること（飲食と同じ）
黙示録３：２０が約束している素晴らしいことは、クリスマスの家畜小屋のような私たちの心の中に入ってくださり、一緒においしく食事ができるほどに心の洗濯をしてくださるということ。イエス様を信頼して心の扉を開き、心の王座に迎える祈りをされませんか？
４、洗礼・バプテスマとは何か
洗礼は本来、信仰を持って救われた人が、自発的に自分の意志で受けるものです。
A、お葬式と誕生式 イエス・キリストの十字架の死、墓への葬り、３日目の復活
B、誓約と入会式 教会につながることの大切さ
C、任命と派遣式
洗礼は、スタートであってゴールではありません。教会（神の家族）といっしょにゴールを目指して歩み始めるスタートラインです。ゴールは、私たちがキリストのように変えられることです。
５、洗礼・バプテスマを受ける者への３つの指針
A、主の祈り＝神の国とその義をまず第一に求める祈り⇔罪人の自己中心な祈り
罪人の的外れな祈り（主の祈りをひっくり返すと恐ろしい祈りに・・・）
私の名前があがめられますように。私を中心とした私の国が来ますように。
私が心の中に思い描き、願っていることが、実現しますように。私は、自分の力と知恵によって、今日も糧を得よう。だれでも私に罪を犯すものがあるなら、決してその者を赦さないで、報復をしよう。
わたしは自分の力で、試みと悪から自分を救い出そう。国と力と栄え、世界に満ちるものはすべて、わたしのものだ。
主の祈り＝神中心の祈り=的を射た祈り＝義人の祈り＝罪人にとっては不自然な祈り＝神の国とその義とをまず第一に求める祈り
自己中心の祈り＝的外れな祈り＝罪人の祈り＝罪人にとっては自然な祈り ＝自分の国とその義とをまず第一に求める祈り
B、十戒＝先行する神の愛によって救われ、赦され、自由へと解放された者に語られる神と隣人を愛する人生の指針 。前文がとても大切。神のものを盗んではならない 。
十戒をひっくり返すと恐ろしい指針に
あなたにはわたしのほかに、ほかの神々があってもいい。
自分のためにご利益のあるいろんな偶像を造って拝んでもいい。
自分の欲望を満たすために偶像に仕えてもいい。
神の御名をみだりに唱えてもいい。
安息日も覚えなくていい。休まず働いていい。
私の父と母は敬わなくてもいい。利用出来るだけ利用して後は姥捨山へ。
殺してもいい。気に入らない者や厄介者はすべて死ねばいい。
姦淫してもいい。相手を自分の欲望を満たす道具として惜しみなく利用する。
盗んでもいい。欲しいものがあったら神のものでも他人のものでも。
偽証してもいい。嘘をつくことはいい。
隣人のもの、隣人の家や妻や夫、財産や不動産を欲しがってもいい。
収入を得るために必要な４つの預かりもの
A、健康
B、才能・能力
C、職場・仕事
D、やる気
➡溢れるほどの祝福を注ぐかどうかを試してみよ！収入の十分の一によって
C、使徒信条＝三位一体の神＝天地万物を創造された神を信頼する信仰
メーカー、デザイナー、クリエイターであられる神
父なる神、御子なるイエス・キリスト、聖霊なる神（御霊）
６、線香花火にならないために・残る実を結ぶために
➡教会形成：個人の生活習慣の改善、教会の体質改善
７、人生を導く５つの目的（THE PURPOSE DRIVEN LIFE）リック・ウォレン著
あなたの人生をドライブしているものは何でしょうか？
本来造られた目的・デザインにドライブされて生きるなら、
世界で一人だけのあなたが、一番あなたらしく生きることができます。
礼拝、交わり、成長、奉仕、宣教
来会者数、礼拝出席者数、受洗者数、弟子の数、奉仕者数、宣教者数
１、神を愛し神を喜ぶ礼拝に招く
２、神の家族の交わりに招く
３、キリストを目指す成長に招く
４、ユニークな賜物の形(SHAPE)を用いた奉仕に招く
５、伝道、世界宣教に招く
８、健康な教会へのかぎ（THE PURPOSE DRIVEN CHURCH）
教会をドライブしているものは何でしょうか？
神が命じておられる５つのことをバランス良く大切にすることが大切です。
９、閉塞感を突き破るもの・ブレイクスルー信仰
人間の不信仰を越えて約束を成就される神の真実＝閉塞感を突き破るもの
１０、閉塞感から涙の祈りによる種まきへ！
天国に入れる人、救われる人は少ない？？？
収穫は多いが働き手が少ない。目を上げて畑を見なさい。
星の数ほどのだれにも数えきれないほどの人々！
涙とともに種を蒔く者は、喜び叫びながら刈り取ろう
１１、健全な聖霊の教えと世界的視野の大切さ
WWW：World Wide Witness（使徒１：８より）
ワールドワイドなキリスト者、世界に通用する、世界標準のキリスト者を目指そう！
Shogo Hamada & The J.S. Inspirations『What’s Going on 』(Music Video)
SUGITO GOSPEL CAFE（杉戸福音喫茶）
高価な恵み
高価な恵み
ディートリヒ・ボンヘッファーの著作「キリストに従う NACHFOLGE 1937」より
高価な恵みは、畑に隠された宝であって、そのためには人間は出かけて行って自分の持物を全部喜んで売り払うのである。それは値段の張る真珠であって、それの支払いのために商人は自分の全財産を犠牲にするのである。それはまたキリストの王的支配であって、そのためには人間は自分を躓かせる目をえぐり取ることも辞さないものである。さらにそれはイエス・キリストの招きであって、それを聞いた時弟子たちは網を捨てて従ったのである。
高価な恵みーそれは繰り返し探ね求められるべき福音であり、祈り求められるべき賜物であり、叩かれるべき戸である。それは、服従へと招くがゆえに高価であり、イエス・キリストに対する服従へと招くがゆえに恵みである。それは、人間の生命をかける値打ちがするゆえに高価であり、またそうすることによって人間に初めて生命を贈り物として与えるがゆえに恵みである。それは罪を罰するがゆえに高価であり、罪人を義とするがゆえに恵みである。恵みが高価であるのは、先ず何よりも、それが神にとって高価であったから、すなわち、それが神に対してー「あなたがたは、代価を払って買い取られたのだ」（１コリント６：２０）とある通りー・・・
教会を成長に導くには、献身以上のものが必要
THE PURPOSE DRIVEN CHURCH 健康な教会へのかぎ、５つの目的が教会を動かす（全訳版）
第２章 教会成長についての神話
神話その５ あなたの献身が十分なら、教会は成長する より
教会を成長に導くには、献身以上のものが必要である。それは熟練技術である。私の好きな聖句の一つは、伝道者の書１０：１０の「もし斧が鈍くなったとき、その刃をとがないと、もっと力がいる。しかし熟練技術(SKILL)は人を成功させるのに益になる」(NIV)である。人を成功させるのは献身ではなく熟練技術であると神は言っておられる。木をうまく切ろうとするなら、まず斧をとぐ。大切なのは労苦することではなく、賢く働くことである。
必要な技術に習熟するには時間がいる。しかし長い目で見れば、そのほうが時間を節約するし、はるかに効果的である。本を読み、集会に参加し、テープを聞き、良いモデルを観察することで、あなたの働きのための斧をといでほしい。斧をとぐ時間が無駄ではないように、熟練した技術を身につけることが成功をもたらす。
私たちの教会には、大航空会社のパイロットがたくさんいる。経歴の長さに関係なく、彼らは年に二回、一週間の再訓練を受けて技術に磨きをかけるよう義務づけられている。なぜそんなに再訓練が必要なのかと尋ねると、「人のいのちが、私たちの熟練度にかかっているからです」と答える。これは教会の働きにも言えることである。何よりも私たちの技術が、いつも最高、最新であるよう関心を払うべきではないだろうか。
聖書から人生における勝利の条件を考える
人生は競争・レース？ 足の速さが勝利の条件？ スピードという偶像
人生は戦い・バトル？ 勇士であることが勝利の条件？ 勇士・強さという偶像
人生はパン・食料？ 知恵が勝利の条件？ 知恵・技術という偶像
人生は富・お金・経済？ 儲けるための悟りが勝利の条件？ お金・経済・仕事という偶像
人生は愛顧・目をかけられること？ 注目を集める知識が勝利の条件？ 他人の評価という偶像
私は再び、日の下を見たが、競走は足の早い人のものではなく、戦いは勇士のものではなく、またパンは知恵ある人のものではなく、また富は悟りのある人のものではなく、愛顧は知識のある人のものではないことがわかった。すべての人が時と機会に出会うからだ。しかも、人は自分の時を知らない。悪い網にかかった魚のように、わなにかかった鳥のように、人の子らもまた、わざわいの時が突然彼らを襲うと、それにかかってしまう。旧約聖書・伝道者の書９章１１−１２節
聖書入門
新旧約聖書６６巻には、様々なジャンルの文章が収録されているが、メルヴィルの白鯨(Moby-Dick)のようなデータベースでも百科事典でもない。
けれども、白鯨以上にグローバルでユニバーサルで世界標準な本。全世界のすべての民族が登場する。そして生ける神の御言葉である故に、いつも新しい言葉の響きを持つ。だからミッションチームによって、全世界の言語に翻訳され続けている。
聖書全体を貫く文脈・コンテストは、次の３部によって構成されている。第１に万物のデザインと創造・存在への招き、第２に創造の冠・マスターピースである人間の堕落、そして第３に全世界の創造主、メシア・キリスト・救い主である主イエスによる万物の再創造。神と人間が織りなす救済の歴史。
異郷に赴く神の子の道
和解論14章 僕としての主イエス・キリスト
59節 神の子の従順
１ 異郷に赴く神の子の道 p173-174
しかし、神は、超然とした態度を取らずに、イエス・キリストにおいて人間に恵みを与え給うことによって、同時に異郷へと赴き給うのである。すなわち、この全く異なった神的でない存在、否、神に背く存在の悪しき世界へと、赴き給うのである。神は、このような存在に対して、尻ごみし給わない。また、盗賊に襲われた人の傍を祭司やレビ人が通りすぎたように、神はその傍を通りすぎ給わない。彼を放置し給わない。彼の状況を御自身のものと為給う。もちろん、神は、そのようなことを為ることによって、その栄光を失い給いはしない。人間の隣人となり、隣人として人間と交渉し、人間に対して働き給う時、神はもちろん神性のことを、少しも気遣い給う必要はない。否、むしろその反対である。
われわれは、この最初の節において、やがて決定的・基礎的なものとして示されるはずの次のような思想を、今すでに語っておこう。それは＜神の恵みはそのような犠牲を払うことを欲し、また払い得給うのであるがーすなわち、神は、そのように謙虚となり、そのような過多な業を行い、そのような異郷への道を歩むことが出来、またそのことを欲し、またその用意を持ち給うのであるがー神はそのような事実においてこそ偉大であり、また真の神はそのような事実においてこそ真の神として現れ給うのだ＞という思想である。
神を他のすべての神々と区別し卓絶させるのは、神々にはそのようなことが不可能であり、またそのようなことを欲しもせず、またそのような用意も持ってはいないという事実である。それらの神々は、その他界性・超自然性・彼岸性等のすべてによって、人間の高慢の映像である。すなわち、下に位するものに対して身を屈しようとせず・身を低くしようとしない高慢の映像である。神は高慢ではあり給わない。むしろ、神は、その高貴な尊厳さの中にありながら、謙遜であり給う。このような高貴な謙遜において、神は、世を自らと和解せしめる神として、語りまた働き給う。われわれは、和解の歴史を、まず第一に、そして何よりも先に、このような観点において、評価しなければならない。