キリスト論 – のまちゃん牧師のWeblog

「神の痛みの神学」のキリスト中心的理解－キリスト者の生活における苦難の積極的意味を求めて－

1999年度　東海聖書神学塾　卒業論文
「神の痛みの神学」のキリスト中心的理解
－キリスト者の生活における苦難の積極的意味を求めて－

A graduation thesis of Tokai Theological Seminary in 1999
The Christ-centric understanding of
“Theology of the Pain of God”
－Seeking positive meaning of the pain in Christian life－

教職志願者コース4年　野町　真理
（所属教会：日本同盟基督教団・豊橋ホサナキリスト教会）

http://gospel.sakura.ne.jp/index2.html

悲しみつきざる浮世にありても

改めて、詩篇１篇に、ご一緒に耳を傾けてみましょう。

Psa. 1
1 幸いなことよ

悪しき者のはかりごとに歩まず
罪人の道に立たず
嘲る者の座に着かない人。

2 主のおしえを喜びとし
昼も夜もそのおしえを口ずさむ人。

3 その人は
流れのほとりに植えられた木。
時が来ると実を結び
その葉は枯れず
そのなすことはすべて栄える。

4 悪しき者はそうではない。
まさしく風が吹き飛ばす籾殻だ。
5 それゆえ悪しき者はさばきに
罪人は正しい者の集いに立ち得ない。

6 まことに正しい者の道は主が知っておられ
悪しき者の道は滅び去る。

弱い私たちは、知らず知らずのうちに、
みことばとみことばを語っておられる主ご自身を嘲る者の座についてしまっていることがあります。
アーメン（真実）である主が、上記のように語り、約束しておられるのに、
「そんな薄っぺらい信仰なのか！」と。

主のおしえ、つまり主イエス・キリストご自身のみことばを喜びとし（主と主のみことばを嘲る者にならず）、
昼も夜もみことばを口ずさみ、思い巡らすなら（主イエスを繰り返し心の王座にお迎えするなら）、
この大患難時代のような地上の人生の只中においても、ここがすでに天の御国、神の国になります。

なぜなら、ここにすでに主イエス・キリストが来られ、
共に痛み苦しみ、愛によって私たちのすべてをご支配なさるからです。

御国とは、死の向こうにある国だけではなく、
この地上の現実の只中で、本当に体験することができる国です。
「御国とは、主イエス・キリストの愛によるご支配」ですから。

聖歌４６７番「みくにのここちす」の歌詞の通りです。

悲しみつきざる　　　浮世にありても
日々主と歩めば　　　御国のここちす
ハレルヤ！　罪とが　消されしわが身は
いずくにありても　　御国のここちす

主にありて
野町　真理

聖書全体を貫く３つの出来事

聖書全体（旧約聖書３９巻、新約聖書２７巻、創世記から黙示録までの６６巻）を貫く３つの出来事

創造　　　　　➡️　堕落　　　　　　➡️　再創造

万物の創造　　➡️　人間の堕落　　　➡️　万物の再創造。罪人の悔い改め・方向転換から始まる。

創世記１：１　➡️　ローマ３：２３　➡️　黙示録２１：５

Gen. 1:1 はじめに神が天と地を創造された。
Rom.3:23 すべての人は罪を犯して、神の栄光を受けることができず、
Rev. 21:5 すると、御座に座っておられる方が言われた。「見よ、わたしはすべてを新しくする。」また言われた。「書き記せ。これらのことばは真実であり、信頼できる。」

人はなぜ「うつ」になるのか？

１、「朝があり、夕があった」という逆転したリズムに従っている。

　解決法＝聖書が奏でている「夕があり、朝があった」という恵みの２ビートに合わせて生活する

２、休みなく働き続けている。安息日をとっていない。

　解決法＝聖書が奏でている７日ごとに休符・安息日が入る恵みの７ビートに合わせて生活する

３、頑張り続けている＝我を張り続けている。神を神とせず、自分を神としている。
　　神中心ではなく、自己中心。神を主人公とするのではなく、自分が主人公・神を演じている。

　解決法＝自分を神とすることをやめて、神を神とする。自己中心から神中心へ。頑張ることをやめて、神にゆだねる。自分がコントロールすることをやめて、神（イエス・キリスト）に主導権を明け渡す。

なぜ神さまは、悪魔や悪者をそのままにしておられるのか？

ロシアがウクライナに軍事侵攻を続けている今、「なぜ神さまは、プーチン大統領のような悪者をそのままにしておられるのか？」と疑問に思っておられる方も多いのではないか。実際あまりにも多くの血が、毎日のように流れ、１００万単位の難民が祖国を追われ、流浪の民になっている。一刻も早く、この愚かで悲惨な戦いが止みますようにと、私も切に祈っている。

実は聖書を読んでいると、「なぜ神さまは、悪魔や悪者をそのままにしておられるのか？」という疑問が必ず起こる。なぜなら神さまは、悪魔に対して限定付きで悪事を働くことを許可されるし（旧約聖書ヨブ記冒頭参照）、悪事を働いていている悪者を放任しておられるような時が実際に多く見られるからである。

例えば最後の晩餐と言われる時（新約聖書ヨハネ福音書１３章参照）、悪魔が暗躍し、イスカリオテのユダを操り、イエスを裏切ること・引き渡すことへと誘う。

「なぜ神さまは、悪魔や悪者をそのままにしておられるのか？」J.R.R.トールキンの書いた指輪物語（ロード・オブ・ザ・リング）は、この問題を取り扱っている。指輪物語には、ゴラムという悪者が登場する。ホビットのフロドは、狡猾なゴラムを殺そうとするが、魔法使いのガンダルフがそれを止める。「どんな悪者にも役割がある」とフロドを諭しながら。

あらゆる力を手にすることができる指輪を葬り去るために、フロドは仲間と共に旅を続ける。ネタバレになってしまうが、最後の最後で、フロドは指輪の持つ魔力に囚われ、指輪を滅ぼすことができなくなってしまう。その時あのゴラムがフロドに襲い掛かり、指輪争奪戦が始まる。ついに指輪を奪い取ったゴラムは、足を滑らせ、指輪と共に灼熱のマグマに落ちていく。結果的に悪者であるゴラムのおかげで、フロドと旅の仲間たちは、指輪を葬り去ることに成功するのである。

実は聖書が語る救済史においても、同じようなことが起こったのだ。悪魔とその手下となったイスカリオテ・ユダという悪者の存在が、結果的に主イエス・キリストを十字架の死へと向かわせることになるのである。そして、罪のない主イエスが、罪人の身代わりとして十字架で死なれることを通して、救いが完成し、新しい契約が成就し、主イエス・キリストは、死と悪魔と罪に勝利することができたのである。