「サライは愛しても愛しても人の妻」October 9, 2025

アブラムがエジプトにやって来たとき、エジプト人はサライを見て、非常に美しいと思った。ファラオの高官たちが彼女を見て、ファラオに彼女を薦めたので、サライはファラオの宮廷に召し入れられた。アブラムにとって、物事は彼女のゆえにうまく運んだ。それで彼は、羊の群れ、牛の群れ、ろば、それに男奴隷と女奴隷、雌ろば、らくだを所有するようになった。しかし、主はアブラムの妻サライのことで、ファラオとその宮廷を大きなわざわいで打たれた。そこで、ファラオはアブラムを呼び寄せて言った。「あなたは私に何ということをしたのか。彼女があなたの妻であることを、なぜ私に告げなかったのか。なぜ、『私の妹です』と言ったのか。だから、私は彼女を自分の妻として召し入れたのだ。さあ今、あなたの妻を連れて、立ち去るがよい。」ファラオがアブラムについて家来に命じたので、彼らは彼を、妻と、所有するすべてのものと一緒に送り出した。創世記１２章１４ー２０節

美しすぎるサライを、ファラオの高官たちが見つけたので、サライはエジプトの王ファラオの宮廷に召し入れられます。アブラムにとって、物事は彼女のゆえにうまく運びました。アブラムは、羊の群れ、牛の群れ、ろば、それに男奴隷と女奴隷、雌ろば、らくだを所有するようになったのです。サライは愛しても愛しても人の妻・・・。

もしこの時、主なる神が介入されなければ、主なる神の壮大なご計画は台無しでした。この後の聖書が書かれることもなかったでしょう。しかしただハレルヤです！いつくしみ深い主なる神は、私たちの破れ口をすべておおい、きれいさっぱり尻拭いしてくださるのですから。

「自己保身に走ってしまう原因」October 8, 2025

アブラムはなおも進んで、ネゲブの方へと旅を続けた。その地に飢饉が起こったので、アブラムは、エジプトにしばらく滞在するために下って行った。その地の飢饉が激しかったからである。彼がエジプトに近づいて、その地に入って行こうとしたとき、妻のサライに言った。「聞いてほしい。私には、あなたが見目麗しい女だということがよく分かっている。エジプト人があなたを見るようになると、『この女は彼の妻だ』と言って、私を殺し、あなたを生かしておくだろう。私の妹だと言ってほしい。そうすれば、あなたのゆえに事がうまく運び、あなたのおかげで私は生き延びられるだろう。」 創世記１２章９ー１３節

今日の場面で、アブラムは自己保身に走り、妻のサライを犠牲にしても自分だけ助かろうと画策します。アブラムの弱さが、危機的状況の中で露呈しました。女性の方に質問します。もしこの当時に行けたら、あなたはアブラムの妻になりたいと願われるでしょうか？

男性の方に質問します。なぜアブラムは、自己保身に走ったのでしょう？なぜアブラムは、人を恐れたのでしょう？なぜアブラムは、約束の地に戻らず、エジプトに向かったのでしょう？

雨季だけ鉄砲水によって川が生じるネゲブの方へと旅を続けたアブラムが、祭壇を築いたとは書かれていません。主の御名を呼び求めたとも書かれていません。もしピンチをチャンスと受け止め、激しい飢饉の時に祭壇を築き、苦しむ時そこで主の御名を叫び求め、主の導きを求めていたなら、自己保身に走る必要はなかったでしょう。

「日常生活の中で祭壇を築く歩み」October 7, 2025

アブラムは、妻のサライと甥のロト、また自分たちが蓄えたすべての財産と、ハランで得た人たちを伴って、カナンの地に向かって出発した。こうして彼らはカナンの地に入った。アブラムはその地を通って、シェケムの場所、モレの樫の木のところまで行った。当時、その地にはカナン人がいた。主はアブラムに現れて言われた。「わたしは、あなたの子孫にこの地を与える。」アブラムは、自分に現れてくださった主のために、そこに祭壇を築いた。彼は、そこからベテルの東にある山の方に移動して、天幕を張った。西にはベテル、東にはアイがあった。彼は、そこに主のための祭壇を築き、主の御名を呼び求めた。 創世記１２章５ー８節

七十五歳でハランを旅立ったアブラムたちは、約束の地カナンに到着します。当時その地には、先住のカナン人がいました。けれども主なる神がアブラムに現れて、「わたしは、あなたの子孫（イスラエル）にこの地を与える。」と約束されました。現代まで続いている、イスラエルの国土問題のルーツがここにあります。

アブラムは、自分に現れてくださった主のために、約束の地に祭壇を築きます。祭壇とは、献げ物とともに祈りと礼拝を献げる場所です。日常生活の中で祭壇を築き、祈りと礼拝を献げること（ディボーション）は、いつの時代の信仰者にとっても生命線です。

「地が分けられたペレグの時代」October 2, 2025

セムにも子が生まれた。セムはエベルのすべての子孫の先祖であり、ヤフェテの兄であった。セムの子らはエラム、アッシュル、アルパクシャデ、ルデ、アラム。アラムの子らはウツ、フル、ゲテル、マシュ。アルパクシャデはシェラフを生み、シェラフはエベルを生んだ。エベルには二人の息子が生まれ、一人の名はペレグであった。その時代に地が分けられたからである。彼の兄弟の名はヨクタンであった。ヨクタンが生んだのは、アルモダデ、シェレフ、ハツァルマベテ、エラフ、ハドラム、ウザル、ディクラ、オバル、アビマエル、シェバ、オフィル、ハビラ、ヨバブ。これらはみな、ヨクタンの子であった。彼らが住んだ地は、メシャからセファルに及ぶ東の高原地帯であった。以上が、その氏族、その言語、その地、国民ごとの、セムの子孫である。以上が、それぞれの家系による、国民ごとの、ノアの子孫の諸氏族である。大洪水の後、彼らからもろもろの国民が地上に分かれ出たのである。 創世記１０章２１ー３２節

神はノアの息子たちからセムを選んで、セムの子孫を東の高原地帯に住まわせていました。他の兄弟たちによる悪影響を避けるためです。ところが、ペレグの時代に地が分けられたと記録されています。ペレグの名前は、分けられた（パラグ）から付けられています。

ペレグの時代、彼らはバベルの塔が建設されるシンアル平野に、神に反逆するニムロデ王国の都市文明に憧れ、東の高原からバベルに通い、塔の近くに身を寄せました。地方の教会で育てられたクリスチャン青年たちが、スカイツリーがそびえる東京メトロ、関東平野に憧れて上京するように。次章に記されるバベルの塔の出来事は、セムたちをもう一度分離させ、聖別するための荒治療でした。