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教師候補者研修会　国外宣教資料

２０１３年４月２９日　教師候補者研修会　国外宣教資料
日本同盟基督教団・国外宣教の恵み
日本同盟基督教団・国外宣教委員　野町真理(杉戸キリスト教会牧師)　
１、私と日本同盟基督教団の歩み・・・私たちが受けたもの
　・私の歩み
　　　1990年フィリピン人留学生から福音を聞き救われる。
　　　1991年春から日本同盟基督教団・豊橋ホサナキリスト教会で森川昌芳牧師にお世話になる。
　　　2000年春東海聖書神学塾・教職志願者コース卒業。豊橋ホサナキリスト教会伝道師となる。
　　　2001年春、日本同盟基督教団補教師となり、2004年春に正教師按手を受ける。
　　　2004年春から３年間、豊橋ホサナキリスト教会牧師として奉仕する。
　　　　　　　　　　　　　 協力宣教師と共に日系ブラジル人伝道にも携わる。
　　　2006年春、国外宣教委員会に加えていただく。
　　　2007年春、杉戸キリスト教会に転任し今に至る。
　・日本同盟基督教団の歩み
　　　１８９１年１１月２３日に横浜大桟橋に上陸した１５名の宣教師たち
　★国外宣教は、国内宣教の原点であり、私たちの救いの原点である。・・・私たちが受けたもの
　
２、日本同盟基督教団・国外宣教の恵み・・・与えたもの、さらに受けたもの
　　１９６４年：伝道局に国外宣教部を設置。初代部長：森川昌芳師
　　１９６６年：教会数５６、正会員２７０４、陪餐会員２１１５
　　１９７５年：最初の国外宣教師として護得久香師　台湾派遣（教会数９４）～２００２年
　　１９７６年：清野勝男子・裕子師　インドネシア派遣（教会数９７）～１９９０年
　　１９７７年：鈴木教子師　カナダ先住民伝道派遣（教会数１００）～１９９２年
　　１９７８年：寺田由弘・シマ子師　台湾派遣（教会数１０２）～1995年シマ子師召天
　　　　　　　　→寺田師はジンジャー師と再婚して２０１２年まで奉仕された
　　１９８０年：渡邉賢治・美和子師　タイ派遣（教会数１０３）～１９９０年
　　１９８４年：村松勝三・三千代師　カナダ派遣（教会数１２１）～２００１年
　　１９８５年：山口譲・孝子師　タイ派遣（教会数１２６）～２０００年
　　１９８８年：中村孝・矢枝子師　ウィクリフ委託派遣
　　　　　　　　パプアニューギニアに聖書翻訳宣教師として～奉仕中（教会数１３８）
　　１９９０年：大迫勉・泰子師　インドネシア派遣～１９９３年
　　　　　　　　鈴木敏三師　ブラジル日系人伝道派遣（教会数１５６）～２００７年
　　１９９１年：鈴木敏子師　台湾派遣、在日外国人宣教　森師派遣（教会数１６４）
　　　　　　　　～２００３年
　　１９９２年：福原さゆり師　パプアニューギニア派遣（特殊／教育）～１９９３年
　　１９９３年：松永敦子師　タイ派遣
　　１９９４年：藤田敦・真木子師　インドネシア派遣（在外教師）～１９９７年
　　　　　　　　田口倫子師　タイ派遣～奉仕中
　　１９９５年：吉持厳信・弘子師　ネパール派遣（医療宣教師として）～２００３年
　　１９９６年：松下展久・紀美子師　タイ派遣～２０１２年
　　１９９７年：間島直之・昌枝師　インドネシア派遣（在外教師）～２００３年
　　２０００年：佐久間桂師　タイ派遣（宣教師補）～２００２年
　　２００３年：鈴木教子師　カナダ先住民伝道再派遣～２００７年（教会数１９６）
　　２００４年：斎藤五十三・千恵子師　台湾派遣～奉仕中
　　２００７年：矢田紫野師　モンゴル派遣～奉仕中（教会数２１７）
　　　　　　　　山口譲・孝子師　タイBJCC委託派遣〜２０１２年
　　２００９年：海老名浩・久美師　台湾派遣〜奉仕中（教会数２２８）
　　２０１２年：浜田献・陽子師夫妻　ブラジル派遣〜奉仕中
２０１２年５月９日現在：教会数２５１、正会員１２,０１２、現住陪餐会員９,８００
　　　　　　　　　　　　　　正教師３０２、補教師１２９(計４３１)
　「もし日本同盟基督教団が時期尚早と言われる時に国外宣教を始め、
　　今日まで継続して来なかったとしたら、これほどの祝福を受けることはなかった。」
　　・・・と私は想像する。　　
　★受けるよりも与えるほうが幸いである。（使徒の働き２０：３５）
３、国外宣教ビジョン「教会形成・アジア２１、そして世界へ・・・」
　　教会形成　日本同盟基督教団の国外宣教は、宣教地における教会形成を目指します
　　　１）地域に根ざした現地教会を形成します
　　　２）現地の働き人を育てます
　　　３）現地の必要に応じた多様な宣教師を送ります
　　アジア２１　２１世紀にアジア全域へ宣教師を送ります
　　　１）国外宣教７０周年にあたる２０３４年を一つの目標に、
　　　　　アジア全域への宣教師派遣を目指します
　　　２）ただし多様な文化と社会体制が混在する地域への派遣なので、
　　　　　文化・社会のつながりを考慮しつつ、段階を踏んで派遣していきます
　　そして世界へ・・・アジアの教会と協力して、全世界へ宣教師を派遣し、再臨を待ち望みます
　　　１）現地教会が、国内・国外の宣教に従事するよう支援します
　　　２）各宣教地の教会と協力して、全世界へ宣教師を派遣することを目指します
　　　３）現地からの求めに応じて、アジア以外の国々へも宣教師を派遣します
　　　４）全世界に散在する同胞（ディアスポラ）への宣教を行ないます
　　　　　宣教協力JAWS２１(JAPAN ASIA WORLD SERVANT 21)　　
　　　　　日本とアジアと世界に仕える日本同盟基督教団
　　　　　主が起こされる聖霊の大波に乗って、与えられた神のビジョンを成し遂げる。
４、祈りの課題
　　１、国内の地域教会において、魂の救いと成長が与えられるように(国内宣教の祝福)
　　２、ビジョン実現のため、新しい宣教師と支援者が起こされるように
　　３、宣教区による新支援体制が立ち上がるように

SUGITO GOSPEL CAFE（青年福音喫茶）OPEN

sugito gospel cafe
杉戸キリスト教会地図
今日も夜７時半からSUGITO GOSPEL CAFE（青年福音喫茶）OPENします。ぜひお気軽にお集いください。
USTREAMの番組ページにて、これまでのライブ試験配信を視聴できます。当日午後８時すぎからライブ試験配信予定です。


Video streaming by Ustream
番組ページはこちら。

ダルムシュタット宣言（日本版）

ダルムシュタット宣言（日本版）
今のこの時代に、アジアの中の日本に派遣された牧師として、以下の内容を宣言します。
第一項－罪責の認識はキリストによる和解に基づいてのみ存在する
第二項－ナショナリズムと日本民族優越主義に対して
第三項－教会と保守勢力との同盟
第四項－悪しき者たちに対する善き者たちの戦線
第五項－共産主義が提示している、忘れられた教会の使命
第六項－キリスト者・教会に与えられている自由
第七項－正義と福祉と内なる平和と諸民族の和解に仕える新しい日本国
参考文献
第一項－罪責の認識はキリストによる和解に基づいてのみ存在する †
　われわれには、イエス・キリストの十字架と復活において、世界が神と和解されたという福音が語られている。この和解の福音をわれわれはまず聞き、それを本当に味わうことによってそれに生き、また伝えなければならない。もしわれわれが、自らのすべての罪責、つまり父祖たちとわれわれ自身の罪責から解き放たれておらず、われわれが日本人として、われわれの政治的意図・行動において過ちに踏み込んでしまったすべての誤った悪しき道から、良い羊飼いであるイエス・キリストによって呼び戻されていないとするならば、この和解の福音は聞かれておらず、受け入れられておらず、行われても伝えられてもいないことになるのである。
↑
第二項－ナショナリズムと日本民族優越主義に対して †
　われわれは、あたかも世界は日本的本質（国体）に触れることによって救われるかのように、特別に日本には使命があるなどという夢を見始めた時、過ちに踏み込んでしまった。また、われわれは、われわれが聞くべき王の王、主の主としてのイエス・キリストに聞くことをしなかった。そのことによってわれわれは、政治的権力の無制限の使用に対して道を備え、われわれの民族を神の御座の上に置いた。われわれは自分たちの国家を内に対してはただ強い政府の上に、外に対してはただ軍事的な力の展開の上に基礎づけ始めたが、これは致命的に誤っていた。そのことによってわれわれは、われわれ日本人に与えられている贈物をもって、諸国民の共通の課題に仕えつつ協力するという召しを否定してしまったのである。
↑
第三項－教会と保守勢力との同盟 †
　われわれは、人間の社会生活の中で必要となってきた新しい秩序に対して、「キリスト教的戦線」なるものを結成し始めた時、過ちに踏み込んでしまった。古い・在来のものを維持する保守勢力と教会の同盟は、われわれに対するきびしい報復となって帰ってきた。われわれは、人間の共同生活がそのような変革を求めているところで、生活の諸様式を変えることをわれわれに許しかつ命ずる、キリスト教的自由を売り渡してしまった。われわれは革命への権利は否定したのに、絶対的独裁制への発展は許容し、歓迎したのである。
↑
第四項－悪しき者たちに対する善き者たちの戦線 †
　われわれは、政治的な生活の中で、政治的手段によって、悪しき者たちに対する善き者たちの、暗黒に対する光の、義しからざる者たちに対する義しき者たちの戦線なるものを結成しなければならないと考えた時、過ちに踏み込んでしまった。それと共にわれわれは、政治的、社会的、世界観的な統一戦線の結成によって、すべての人に対する神の恵みの自由な提供を変造し、世界をその自己義認にゆだねてしまったのである。
↑
第五項－共産主義が提示している、忘れられた教会の使命 †
　われわれは、マルクス主義的教説の経済的な唯物主義が、この世における人間の生活と共同生活のために与えられている教会の委託や約束を果たすように、教会に注意を促さなければならなかったのだということを見過ごした時、過ちに踏み込んでしまった。われわれは、来たるべき神の国の福音にふさわしく、貧しい人々や権利を奪われた人々の事柄を、キリスト教会の事柄とすることをなおざりにしたのである。
↑
第六項－キリスト者・教会に与えられている自由 †
　われわれが以上のことを認めて告白するとき、われわれは自分たちがイエス・キリストの教会として、神の栄光と人間の永遠的また時間的な救いのために、新しく、そしてより良く奉仕するべく自由にされていることを知るのである。キリスト教と日本文化といったスローガンではなく、イエス・キリストの死と復活の力によって神のもとへ立ち戻り、隣り人のところへ赴くことこそが、われわれの民族、また民族の真只中で、とくにわれわれキリスト者に必要なことである。
↑
第七項－正義と福祉と内なる平和と諸民族の和解に仕える新しい日本国 †
　われわれは、「イエス・キリストによって、この世の神なき束縛から脱して、彼の被造物に対する自由な感謝に満ちた奉仕へと赴く喜ばしい解放がわれわれに与えられる」と告白した。そして、今日新しくそれを告白する。それゆえにわれわれは、切に訴える。絶望をあなたの主たらしめるな。なぜなら、キリストが主なのであるから。すべての不信仰な無関心に別れを告げよ。昔はもっと良かったといったたぐいの夢想や、来たるべき戦争の思わくなどに惑わされず、この自由において、また大いなる冷静さをもって、われわれのすべて、われわれの各自がより良き日本の国の建設のために負っている責任を自覚せよ。新しい日本国は、正義と福祉と内なる平和と諸民族の和解に仕えるものなのです。
参考文献 †
ベルトールト・クラッパート『和解と希望－告白教会の伝統と現在における神学』、新教出版社、1993年
J.モルトマン『二十世紀神学の展望』、新教出版社、1989年
栄光在主
日本同盟基督教団・杉戸キリスト教会牧師　野町真理

靖国神社参拝について

かつて国のためにいのちをかけて戦い、そして死んでいった人たちのための神社。
国のためにいのちをかける国民のための神社。
過去の戦争を美化し、これからも戦争をするための神社。
それが靖国神社である。
大変残念なことに、今年多くの国会議員の方々が、靖国神社を参拝された。
しかし私は、
人となられた真の神であられる主イエス・キリストによって、
奴隷の家、死の家から、いのちがけで救い出された。
真の神であられ、王の王、主の主であられ、良い羊飼いであられる主イエスは、
私のような小さな者のために、十字架で身代わりにいのちを捨ててくださった。
三日目に死人の内から復活された主イエスは今も生きておられる。
主イエスこそ、天においても地においてもいっさいの権威を持っておられるお方。
それ故に私は、まことの神だけを礼拝し、主イエス・キリストに従う者に変えられた。